本命元辰亦称岁神，太岁，又名岁星、顺星。
是道家信奉的趋吉避凶，护生延命的元命神。故言六十甲子本命元神。
先民在商代就已用六十甲子来记录时间了，所谓六十甲子即由十天干(甲乙丙丁戊己庚辛壬癸)和十二地支(子丑寅卯辰已午未申酉戌亥)循环相配而成，其中十天干循环使用六次，十二地支循环使用五次，自甲子起首，至癸亥终止，满六十为一周，共有甲子、乙丑、丙寅、丁卯等六十对，故名“六十甲子”。
在道教中称六十甲子为六十位星宿神，视它为“主宰一岁之尊神”（《月令广义》）。每位星宿神负责保佑六十甲子年中的一年，乃为当年的值班之神，每个人的出生年的值班神，就是其的本命元辰，也即本命元神。对个人而言，本命元神最重要的是司职其己一生的命运，尤其是先天之命，所以谓之命神。又称本命守护神。
因本命元神为值年之神，掌理人间一年的祸福，故又称“值年太岁”(俗称“岁君”)。
故凡世间之人，无论老少贵贱，都有着自己的本命神。在道教中又把太岁称为大将军。《神枢经》云：“大将军者，岁之大将也”。而六十个太岁神均有其真姓实名（详见《道藏》第1008册《六十甲子本命元辰历》）。每个人都能找到其与之相应的本命元神神名。比如甲子年出生的人，他的本命神就是甲子太岁金辨大将军，乙丑年出生的他的本命神就是乙丑太岁陈材大将军，丙寅年出生的他的本命神就是丙寅太岁耿章大将军。依六十甲子图谱相推均可找到自己的本命元神。
道教非常崇拜各位元辰，尊称其为“本命星君”《太上玄灵北斗本命延生真经注》卷四日：“老君曰：凡人性命五体，悉属本命星官之所主掌，本命神将，本宿星官常垂荫佑，主持人命，使保天年。”注： “人之五体，悉属本命星官主掌。五体者，即五脏也。人若五脏安和，则万邪不侵，百病不入，永保长生。本命星官，荫佑其命，然身则五全体安和，知道则长生久视，知性则道心开发，知命则使保天命也。”
反之，如不奠本命星官，不知元辰所属， “其有本命，限期将至，自身不名，不设斋醮，不修香火，此为轻生迷本，不贵人生，天司夺禄，减算除年，多致夭丧。”既在不知不觉之中，逐渐丧失本真，以致叛登长寿安康之境。但自古以来“祭炼本命元神之法”却只在道门中流传极为隐秘，鲜有流传于民俗之间。普通百姓仅知岁君名号而已，就在道门中见过六十甲子本命元神全本图谱的也极少，更别说能得到可斡运造化的《六十甲子本命元辰之金图玉诀及祭炼功程法诀》了。其原因在于道门玄宗称不同干支纪年年辰，所生之人的本命守护神为“元辰”，尊称其谓“本命星君”。其修法为道门最极隐密的流传，其理等同于密宗本尊修法，修炼与本身最为契合的“本命元神”，即可迅速激发潜藏于人内心深处的巨大先天生命信息，使功力功境发生飞越性的质变。《玄觉真宗．燃灯古卷．统天密部》记载－－“六十甲子本神，为道宗存神诸法之极秘，若得此《金图玉诀》者，即无需修金丹大道之法而顿超凡境，修而持之，遂得直证天仙之果。”
然此天上之道心法诀，纵玄门中又有几人可得闻其名哉。所以每一位得到自己本命神像谱及本命元辰符命和元神金符式的人莫不视之为命宝，轻易决不示之与人，毕竟与自己的命运息息相关，岂可轻而泄之呢!
之所以视之为命宝，乃是六十甲子本命元神还有鲜为人知的职权，《神枢经》载曰: “太岁职极乃「率领诸神，统正方位．斡运时序．总岁成功」”
而这点正是许多世间之人梦寐以求的，的确谁不想拥有一个成功的人生呢?谁不渴望幸运之神降临呢?谁又不祈求命运之神眷顾呢?而道门中秘传的本命元神之祭炼法诀又难以见到完整的六十位本命元神修法。其传承过程多是以其出生之年来授予相关的符命。本命元神金符等，鲜见全部授予，历来全套均只在少数门内之人手中，难窥全貌，以致几尽失传，今逢盛世，为广阐燃灯祖师法脉，广利群生。青衣道长献出了珍贵的《六十甲子本命元辰金图玉诀》全套祭炼法诀，实乃修真之士之幸事矣。
本命无辰祭炼法诀
一、本命元辰真诀玉符
(符宗)修炼法：
本命元辰之真诀玉符乃本命元神符之符宗主招神灵，通达万精，长服不废，飞仙长生。既服六十甲子本命元辰真诀玉符，故当须此符兼修矣。男女官各随名而用之。欲服符须先斋六日。乃服，服之六十日乃得六十甲子真诀玉符也。此真诀玉符及六十甲子本命神符乃是玄觉上宫真人所受於祖师燃灯道人。故受者当须精戒洁心，澡除五累秽汗之意，杜尘浊淫欲之失。正目存六精，凝思玉真，香烟散室，幽身孤房，积德累功，仿佛五神，游生三宫，绝争竟于常辈守寂默以感通者。六十甲子本命元神，不逾年而降已也。子能精修此道必能斡运造化，福寿成功矣。信而奉者为灵，人不信者将沉九泉矣。
凡修此法者须忌秽迹，死丧之家室。忌见未满月产妇；忌夫妻房事；忌五辛食物；农历初七，本命日须忌酒荤。
(一)祭炼法诀：
(1)元辰真符玉诀之法．，行持贵乎精诚，运用在乎简易。凡欲行持，先须净身，晨於七点前，晚於九点后人净室，于法坛前敬香，供水、供烛、三拜九叩后，跪地微诵上奏元辰“疏文”。疏文如下：
疏文：
具位上启
本命星宫××太岁××大将军。伏以。
建生星斗。主持人命之降生。本命元辰。宰理众生之性命。五体悉由于主掌。三灾咸赖于权卫。
当投解谢之门。庶保长延之寿。今则所申丹祷。赐鉴观。遵太上之真科。普赦生灵之罪咎。俾命主福如江海。寿等松柏。灾害不生。合家康宁。四时常兴。八方开泰。原依精诚。不负天恩。
所有祝文。谨当宣奏。 ×年×月×日生人(农历)×××。
(2)诵毕，则面东盘腿握固静坐于坛前。候气息调匀，临目，三叩齿，呵气一口，慎勿令耳闻呵息，此吐故也。次再临目，叩齿二十四通，咽液服气九次后，存见太上三尊、燃灯祖师及道德众尊、本命元神乘空而降于顶，则微诵符命神咒，存自己元神真人在眉间立，如我相似。
符命神咒：
天玄地黄，太虚成光。金醴玉液，
霞映紫房，必今我真。复今我神。
神通积感，六气清澄，神图符命，
流金火铃，挥却邪魔，保我元享，
剖灭众妖，万恶泯乎，同游三光，
返老还婴，待我神将．从以天兵。
呼吸天地．斗转星移，收束虎狼。
叱咤幽冥。役使万神，摄伏千精。
反复念诵符命神咒六遍后，再以右手变剑诀合以天目望事先备好置己面前的水碗中画金书天篆真诀玉符，男用阳符，女用阴符，反复书写六遍，将水喝下，在画符时要同时念诵符命真咒。
符命真咒：
六十甲子，本命元辰，
扬我旨令，与道同生，
万福来集。上补天真。
所愿从心，事事克成。
(3)吞服真符玉诀水后，则如前法握固静坐叩齿九通集神，临目咽津三口，以舌抵上腭，调匀气息，内观丹田，再诵咒曰：
天将守律 元辰用事
请召真气 灌吾神室
华池玉液 流入精元
混合归一 生我元神
三气化洁 照耀太清
入吾黄房 万神华生
与道合真 真神自灵
如此三遍咒华，则意归丹田存想上述咒语功境约30—60分钟即可收座。
收座时须先志心称念本命星君名号与天尊名号。然后再以左右手替换揉摩丹田各十八次。双手揉搓肾府及膝头三十六次即可。
附：志心称念：个人所属本命星君名号不计其数
志心称念：长生保命天尊不可思议功德
大慈延寿天尊不可思议功德
消灾解厄天尊不可思议功德
太乙救苦天尊不可思议功德
福生无量天尊不可思议功德
十方财宝天尊不可思议功德
(各七遍)
二、本命元辰金符修炼法：
本命金符主通星君神灵．其义非同小可，望君珍之。<玄覺法訣秘要》曰：”法中之要乃以我之正氣。合將之靈……吾以神氣相貫合將。須精于符，合于咒。元辰而用事。靈光則常存，呼君可應之，為將則使萬病俱消，萬邪賓伏，直可達帝，可嘯命風雷．可以斡運造化矣!……”
(一)祭炼法诀：
(1)元辰金符玉诀之法，行持贵乎精诚，运用在乎简易。凡欲行持，先须净身，晨於七点前，晚於九点后人净室，于法坛前敬香，供水、供烛、三拜九叩后，跪地微诵上奏元辰“疏文”。疏文如下：
疏文：
具位上启
本命星宫××太岁××大将军。伏以。
建生星斗。主持人命降生。本命元辰。宰理众生之性命。五体悉由于主掌。三灾咸赖于权卫。当投解谢之门。庶保长延之寿。今则所申丹祷。愿赐鉴观。遵太上之真科。普赦生灵之罪咎。俾命主福如江海。寿等松柏。灾害不生。合家康宁。四时常兴，八方开泰。原依精诚。不负天恩。
所有祝文。谨当宣奏。 ×年×月×日生人(农历) ×××。
(2)诵华，则盘腿握固静坐于坛前。候气息调匀，临目，三叩齿，呵气一口，慎勿令耳闻呵息，此吐故也。次再临目，叩齿二十四通，咽液服气六次后，心存目想太上三尊，燃灯祖师及道德众德本命元神自天而降于己面前，则微诵本命神咒。
本命神咒：
本命尊威赫。元辰位豹官。
三元分品次。六十卫躔躬。
仙君敕神化。真官亦治功。
人伦无贵贱。始终赖含洪。
注：赫读“贺”音，躔读“产”音。
反复念诵本命神咒六遍后。调匀气息，默朝元神，目想心存以天目与左手剑诀望空中东方虚书金书天篆本命符一道(六遍)。存符与元神契合，神化金符。金光灿烂并统领中天黄气、肾精黑气、心精赤气、肝魂青气、肺魄白气环符四周。接着叩齿六通，双手握固诵咒曰：
天将守律 元辰用事
请召真气 灌吾神室
华池玉液 流入精元
混合归一 哺吾元神
三气化结 照耀太清
入吾黄房 万神化生
与道合真 真神自灵
连续诵咒六十遍，每诵一遍，则取五色真光真气一口，作三咽，流注五脏。在吸取符气时，每吸一次则存想本命神符缩小一圈，如此法在第60次时则整个符缩小如一金丹流人体内五脏。吸毕，则意将最后一次所吸之符气流注五脏，五气各归其脏腑后取五气之丹存归丹田，然后存想上述咒语之功境静养约30分钟即可收座。
(3)收座时须先志心称念本命星君名号与天尊名号。然后再从左右手替换揉摩丹田各十八次。双手揉搓肾府及膝头三十六次即可。
附：志心称念：个人所属本命星君名号不计其数
志心称念：长生保命天尊不可思议功德
大慈延寿天尊不可思议功德
消灾解厄天尊不可思议功德
太乙救苦天尊不可思议功德
福生无量天尊不可思议功德
十方财宝天尊不可思议功德
(各七遍)
三、本命元神契合修炼法诀
“率领诸神，统正方位，斡运时序，总岁成功。”
(黃庭遁甲經》曰：“每日有一神當直(值班)。人能每日清旦三叩齒．誦直日之神名，雲某君為直日，與我俱行。使我所在元享利貞。又每日三叩齒，誦本命神。須食符物與本命神契。可斡運造化。大加福壽。“
(一)祭炼法诀
(1)元辰金图玉诀之法，行持贵乎精诚，运用在乎简易。凡欲行持，先须净身，晨於七点前，晚於九点后人净室，于法坛前敬香，供水、供烛、三拜九叩后，跪地微诵上奏元辰“疏文”。疏文如下：
疏文：
具位上启
本命星宫××太岁××大将军。伏以。 建生星斗。主持人命降生。本命元辰。宰理众生之性命。五体悉由于主掌。三灾咸赖于权卫。当投解谢之门。庶保长延之寿。今则所申丹祷。愿赐鉴观。遵太上之真科。普赦生灵之罪咎。俾命主福如江海。寿等松柏。灾害不生。合家康宁。四时常兴。八方开泰。原依精诚。不负天恩。
所有祝文。谨当宣奏。 ×年×月×日生人(农历) ×××。
(2)诵毕，盘腿握固静坐于坛前。候气息调匀，临目，三叩齿，呵气一口，慎勿怜耳闻呵息此吐故也。次再临目，叩齿二十四通，咽液服气六次后，存见太上三尊、燃灯祖师及道德众尊乘空而降于顶，则微诵本命神咒，同时心存目想本命真符玉诀白天而降周遭布满紫气于已前。如此反复念诵存想六遍。
本命神咒：
本命尊威赫。元辰位豹官。
三元分品次。六十卫躔躬。
仙君赖神化。真官亦治功。
人伦无贵贱。始终赖含洪。
注：赫读“贺”音，躔读“产”音。
咒毕，复又叩啮二十四通，咽液服气六次后，则微诵本命咒，同时心存目想本命神符白天而降周遭布满五色之气，如此反复念诵存想六遍。
本命运咒：
生日本命星君。神星长照。
恶曜韬光。转祸为福。变难成祥。
一十二宫之分野。尽赐贞庥。
二十八宿之灵光。常垂荫佑。
身宫清净。出入亨通。
誓必此生永依大道。
注：庥读“休”音。
咒毕，调气息，默朝元神，目想心存以天目与左右剑诀望东方虚书真符玉诀及本命神符两符互相契合，如此法行三遍。法毕，则握固静坐，己半开口，舌抵上腭，取两符之五色真光真气人华池(口)。闭口，心中默诵咒曰：
天将守律 元辰用事
请召真气 灌吾神堂
华池玉液 流入精元
混合归一 契合元神
三气化结 旺耀太清
入吾黄房 万神化生
与道合真 真神自灵
咒毕，仍如前法取两符之五色真光真气人华池，闭口。如此三遍，则将含养真液，并玉诀咽下，送入腹中，真念中两符并五方五色之真气，混合结成一团紫金之光化现为本命元神，如婴儿。居于心肾之间神室。复又诵前咒六十遍，每诵一遍，则取五色真光紫气一口作三咽，合己神光，流注本命元神，元神渐渐长大，己则与本命元神相契合一次。如此满六十次后，元神全部长大则存想神来归己，五脏相随，五气遍布周身，复取五色精气成为丹，丹归丹宫(丹田)存神养气静养30—60分钟发即可收座。
(存神归己契合要法乃是首先从本命元神之眉间印堂开始存想，次渐及整个容貌，大约需30天左右，待整个容貌完全清楚后，能定观30分钟左右。再存想整个上身及手持宝物或法器兵器，待上身全部存想清楚[约需工5—30天左右]，能定住观想容貌及上身约30分钟，则存想渐及元神之下身，待下身全身存想清楚后[约需15—30天左右]，能定住观想全身约30分钟，再存想元神之心中有本命神符，神符放紫金之光入自身印堂，渐遍及全身，己与本命元神[守护神]，契融合为一体，如此长期修炼，则能获诸多妙处矣。)
(注：六十甲子本命元神，每一位均有不同的容貌、名号及本命神符，其间决计不容任何差错，倘不能获得与自己相应的正宗传承的本命神图、本命神号、本命神符，则最好不要修炼，否则错乱因果危及命运，则悔之晚矣。)
收座时须先志心称念本命星君名号与天尊名号。然后再以左右手替换揉摩丹田各18次。双后揉搓肾府及膝头36次即可。
附：志心称念：个人所属本命星君名号不计其数
志心称念：长生保命天尊不可思议功德
大慈延寿天尊不可思议功德
消灾解厄天尊不可思议功德
太乙救苦天尊不可思议功德
福生无量天尊不可思议功德
十方财宝天尊不可思议功德
(各七遍)
六十甲子祭炼法诀行功安排
1．本命元神真诀玉符修炼法可择农历正月初七，本命日。甲子日(男)、乙丑日(女)开始习练．练至60天即可进入本命元辰符咒修炼法的炼习。
2．本命元辰金符修炼法共习60日，满后转入本命元神契合修炼法。
3.本命元神契合修炼法一般习60日即可，倘若对本命元辰存想不清楚者可加习60日。
4．凡修习此法者在行动过程中因每个人的个体情况不同，其中也会有不同的功效出现，在修炼期间不须理念。也不追逐，也不贪求，任其自然。待功成后，其义自明。
5．凡修习本命法诀者，戒将自己本命神符轻示他人．其本命神像也最好不要示与他人。
6．法坛在修法的第九天后即可撤掉，以后修炼时均存想化坛即可。但在农历初七、本命月、甲子(男)日、乙丑日(女)．须设坛祭拜本命神，其间不要示与他人，等拜后即可撤之。
7．备一干净水碗，碗口经约5－O厘米，内盛半碗干净饮水．用以画符吞服，置于自己修法时盘坐之前方。
布 坛
1．布坛前须斋戒六日。
2．布坛之日以正月初七为最佳，本命日次之，另择甲子日(男)、乙丑日(女)也可行之。
3．布坛前须将坛室打扫干净，并焚香三日，坛室可大可小，关键是洁净，无人打扰。
4．布坛前须准备好黄纸、毛笔、朱砂、提前书写好三清祖师之圣位，燃灯神师之圣位，以备布坛之用。
5．布坛所需之物有：香炉(1个)、蜡台(两个)、鲜花两束、水碗6个(最好用黄铜制成)、水果1盘(忌供石榴、李子类)。桌子一张(条桌为佳)。
6．布坛时须提前淋浴、净身、净口。然后将书写好的祖师圣位贴于坛室东面的墙上。分三层贴，上贴三清祖师圣位，中贴然灯祖师圣位及历代玄觉祖师圣位，下贴本命神像，左贴本命真诀玉符男，右贴本命真诀玉符女。贴好圣位后，则於条桌上供水、供烛、供果、供花、供香(燃三支清香)即可。(镇坛符贴于条桌下正东方处)。
7．设坛后，忌他人进入，撤坛后则可进。
焚 香
也称敬香、献香。
焚香之义乃以人的诚心通过香烟来达于神明，即“以香达信”矣。
焚香的具体作法为：1)选三柱(支)线香(或料香)，不要断香。2)点燃香后面对神像圣位，双手举香与额相齐，躬身敬礼。3)礼拜时，先拜正中位之神像，再拜左位，次拜右位。4)礼毕后，用左手上香于香炉，三柱香要插直，插平，间隔不超过一寸宽，一寸为最佳，以表示“诚(寸)心”。
5)敬香毕后，即可行三叩九拜之礼。
三甲九拜的具体拜法
1。自然站立在坛前，面对众祖师神像、圣位，双脚自然分开距离约三寸，然后将双脚尖轻轻外撇，呈“八”字形。
2．双手于腹前相抱(左手抱右手，即左手在上，右手握拳在下)，收敛心神，虔诚礼敬，缓缓抱拳至双眉高，再自上而下，弯腰俯身，当弯至双拳与腹部(肝脐)相对时，则左手捂心(心意散乱为修真之士之大忌，捂心表示以专一沉寂之心礼敬)，同时双膝下跪，右手向前按地(或垫子)，待跪稳后左手则离开心口，按在右手背上，成为“十”字状。接着俯伏叩首，头磕在双手背上(要领乃头与脊背要同时下伏，腰部忌软塌，切忌臀部翘起)，然后心中存想本命元神神容，并诚心祈颂
名号。
3．颂毕则抬头，同时左手收回捂心，右手用劲慢慢起身，右手随着收回，双手抱拳至腹部，准备再次叩拜。如上拜法重复九次，即为三叩九拜。待九个头磕完后，则起身，双手抱拳于腹部，接着后退半步，再次将双手抱拳举至额头躬身行一揖礼后，即可开始后面的修行。
祭炼法诀释义
斋戒：斋的形式有沐浴，不饮酒，不吃荤。
但这仅是形式上的斋戒，真正的修炼者是要经过“心斋”的，才能臻于妙道。为了让大家了解真正的斋法，我在此节录《云笈七签．斋戒叙》以供大家参考，了解何谓心斋矣。
“诸经斋法，略有三种：一者设供斋，以积德解愆；二者节食斋，可以和神保寿，斯谓祭祝之斋，中士所行也；三者心斋，谓疏瀹其心，除嗜欲也，澡雪精神，去秽累也，培击其智，绝思虑也。
夫无思无虑则专道，无嗜无欲则乐道，无秽无累则合道，既心无二想，故曰一志焉，盖上士所行也。”
可见心斋之重要矣，这种超凡脱俗的内心斋戒，确是每一位修道之士应做的功课。
临目：亦称“垂帘”，大凡修炼之人均知，可真能知真诀要者却不多矣，且也为大多数行者所忽略，但其意义却非同小可。望诸君万不可忽视。
在道家的一些经典还有专文讲述临目之诀矣，可见其重要。《云笈七签》卷四五日：“临目，目欲闭而不闭，欲升而不升，令幽星相关，存注审谛。今人人靖及呈章，可依此法。临目之诀，故先尊朝真谒帝，召将役灵，皆有思存。盖巩学者平日杂念交驰，一旦难绝，倘不以师传存思，拘系其念，则念必杂，而诚不至，真不格矣。若夫修斋行事，专以内想合外。临目之际，其法闭目，必有其要。深闭归空，则念有差；开目不存，则诚无在。开闭俱病，何究思存。今所谓临目者，不开不闭，仿佛若存，诚心即在，念不外驰，此临目之要，朝修行事之枢纽也。”
叩齿：叩齿即上下两齿相叩，以集神驱邪。
叩齿是集真集神，凡人体炁散心炁耗，真炁不应，即须集之。叩齿，就是击动天门而神炁应。叩齿之法：左相叩曰鸣天钟，右相叩曰击天磬，中相叩曰鸣法鼓。凡存思念道，招真致灵，当鸣法鼓。以正中四齿，闭目缓颊，门齿上四下四，八齿相叩，使声虚而深响。又须从八为节，一节一咽液，谓之命灵和真。故鸣法鼓二十四通者，上应二十四气，三人为节也。叩齿三十二通者，上应三十二天，四人为节之义。若夫思存真，莫不以叩齿为急。叩齿者乃集神除念，思正去邪，其理甚深，非徒以叩齿之谓。
甲齿咽唾法：无上秘要载曰： “叩齿咽唾法，皆各有方，先后有次，不得乱杂，使真灵混错也。夫叩齿以命神，咽气以和真。纳和咽六液，以运人制神，须鸣鼓而行列。凡修上法，礼祝之时，皆先啄齿，上下相叩，勿左右也。一呼一吸，令得三叩为善。须礼祝毕，更又叩齿，乃得咽诸气液。此名为呼神和真，以求升仙。”
握固存神：握固者，以两手大指尖，各掐两手无名指跟内侧，靠近中指的叉缝处，此处有一根筋则握固其拳是也。此法乃闭关却邪之无上妙法也。盖《云笈七签》卷三十二日： “握固与魂魄安门户也。此固精明目，留年还魄之法，若能终日握之，邪气百毒不得人。”是以固握双拳以敛其气也。
在本法修炼中当将左右双拳，握之紧紧，手心向天，手背向地，而放置膝头之上，使全身持平端正，以静其心。而驱杂除念，以凝思存神为主，为要义哉。
存想，存神：即存想身中神真法，亦即存思。《天隐子》曰：“存，谓存我之神；想，谓想我之身。”《老君存思图》认为“学道之基，以存思为首。”也是修炼进步的基础，其师曾曰“修身济物，要在存思，存思不精，漫澜无感。”当然存思之义不仅于此。其义如《太平经》言“存想五脏神吏，可除万病”。“内可治身，外可治邪。”《无上秘要，身神品》载曰：“日日存亡，时时相续，念念不忘，长生不死。” 《三调珠囊．坐忘精思品》引葛仙翁《五千文经序》云：“静思朝真，则众妙感会，内观形影，则神气长存，体洽道德，则万神震伏，祸灭九阴，福生十方。”以此足可见其义非同一般，万不可小视之。
六十甲子本命元神金图全谱
甲子太歲金辨大將軍
鼠 一九八四年 二0四四年
乙丑太歲陳材人將軍
牛 一九八五年 二0四五年
丙寅太歲耿章大將軍
虎 一九八六年 二0四六年
丁卯太歲沈興大將軍
兔 一九八七年 二0四七年
戊辰太歲趙達人將軍
龙 一九八八年 二0四八年
己已太歲郭燦在將军
蛇 一九八九年 二0四九年
庚午太歲王濟大將軍
马 一九九0年 二0五0年
辛未太歲李素大將軍
羊 一九九一年 二0五一年
壬申太歲刘劉旺大將軍
猴 一九九二年 二0五二年
癸酉太歲康志大將軍
鸡 一九九三年 二0五三年
甲戌太歲施廣大將軍
狗 一九九四年 二0五四年
乙亥太歲任保大將軍
猪 一九九五年 二0五五年
丙子太歲郭嘉大將軍
鼠 一九九六年 二0五六年
丁丑太歲汪文大將軍
牛 一九九七年 二0五七年
戊寅太歲魯先大將軍
虎 一九九八年 二0五八年
己卯太歲龍仲大將軍
兔 一九三九年 一九九九年
庚辰太歲董德大將軍
龙 一九四O年 二000年
辛已太歲鄭但大將軍
蛇 一九四一年 二0O一年
壬午太歲陸明大將軍
马 一九四二年 二0O二年
癸未太歲魏仁大將軍
羊 一九四三年 二0O三年
甲申太歲方杰大將軍
猴 一九四四年 二0O四年
乙酉太歲蒋崇大將軍
鸡 一九四五年 二00五年
丙戌太歲白敏大將軍
狗 一九四六年 二00六年
丁亥太歲封濟大將軍
猪 一九四七年 二00七年
戊子太歲鄒鐺大將軍
鼠 一九四八年 二00八年
己丑太歲傅佑大將軍
牛 一九四九年 二00九年
庚寅太歲部極大將軍
虎 一九五O年 二0一O年
辛卯太歲範寧大將軍
兔 一九五一年 二0一一年
壬辰太歲彭泰大將軍
龙 一九五二年 二0一二年
癸已太歲徐單大將軍
蛇 一九五三的 二0一三年
甲午太歲章词大將軍
马 一九五四年 二0一四年
乙未太歲楊仙大將軍
羊 一九五五年 二0一五年
丙申太歲管仲大將軍
猴 一九五六年 二0一六年
丁酉太歲唐杰大將軍
鸡 一九五七年 二0一七年
戊戌太歲姜武大將軍
狗 一九五八年 二0一八年
己亥太歲謝太大將軍
猪 一九五九年 二0一九年
庚子太歲盧秘大將軍
鼠 一九六0年 二0二0年
辛丑太歲楊信大將軍
牛 一九六一年 二0二一年
壬寅太歲駕諤大將軍
虎 一九六二年 二0二二年
癸卯太歲皮時大將軍
兔 一九六三年 二0二三年
甲辰太歲李誠大將軍
龙 一九六四年 二0二四年
乙巳太歲吴遂大將軍
蛇 一九六五年 二0二五年
丙午太歲文哲大將軍
马 一九六六年 二0二六年
丁未太歲繆丙大將軍
羊 一九六七年 二0二七年
戊申太歲徐浩大將軍
猴 一九六八年 二0二八年
己酉太歲程寶大將軍
鸡 一九六九年 二0二九年
庚戌太歲倪秘大將軍
狗 一九七0年 二0三0年
辛亥太歲葉堅大將軍
猪 一九七一年 二0三一年
壬子太歲丘德大將軍
鼠 一九七二年 二0三二年
癸丑太歲朱得大將軍
牛 一九七三年 二0三三年
甲寅太歲張朝大將軍
虎 一九七四年 二0三四年
乙卯太歲萬清大將軍
兔 一九七五年 二0三五年
丙辰太歲辛亞大將军
龙 一九七六年 二0三六年
丁巳太歲楊彦大將軍
蛇 一九七七年 二0三七年
戊午太歲黎卿大將軍
马 一九七八年 二0三八年
已未太歲傅黨大將軍
羊 一九七九年 二0三九年
庚申太歲毛梓大將軍
猴 一九八O年 二0四0年
辛酉太歲石政大將軍
鸡 一九八一年 二0四一年
壬戌太歲洪充大將軍
狗 一九八二年 二0四二年
癸亥太歲虞程大將軍
猪 一九八三年 二0四三年
附：
六十元辰與煉養的關系
六十元辰，又叫做六十甲子神。这是道家信奉趋吉避凶，护生延命的元命神。古代计时，用天干地支支。即以十天干－－甲、乙、丙、丁、戌、己、庚、辛、壬、癸、与十二地支－－子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，循环相配，共有甲子、乙丑、丙寅、丁卯等六十对，称为“六十甲子”。用这种方法计年，六十年为一周，道教称六十甲子为六十位星宿，每个星宿各有一神，共有六十位神轮流值年。世间之人出生于某一年，当年值班之神，就是某人的本命神。比如甲申年(1994年)出生的人，他的本命神就是甲申太岁方杰大将军；庚寅年(1950年)出生的人，他的本命神就是庚寅太岁邬恒大将军；壬辰年(1952年)出生的人，他的本命神就是壬辰太岁彭泰大将军。依之相推，凡世之人，无论老少贵贱，都有着自己的本命神。
道教非常崇拜各位元辰，尊称其为“本命星君”。 《太上玄灵北斗本命延生真经注》卷四日：
“老君曰：凡人性命五体，悉属本命星官之所主掌，本命神将、本宿星官垂荫佑，主持人命，使保天年”。注： “人之五体，悉属本命星宿主掌。五体者，即五脏也。人若五脏安和，则万邪不侵，百病不入，永保长生。本命星官荫佑其命，知身则五全体安和，知道则长生之视，知性则道心开发，知命则使保天年也”。
反之，如不奠本命星官，不知元辰所属，“其有本命，限期将至，自身不知，不设斋醮，不修香火，此为轻生迷本，不贵人生，天司夺禄，减算除年，多致夭丧”。即在不知不沉之中，逐渐丧失本真，以致难登长寿安康之境。
道教主张日常居家，应设其本命元辰之神位，用香火、清水等供祭，并时刻记其神名，存想他的形象，如内炼修持者，更宜如此，凡炼功人静之际，皆当先敬其本命星官，存想星官降临，和自己融为一体并念诵他的名姓、秘咒、这样必能有助修炼，早登圣域。如出门、办事、亦可念诵存想，以求吉利。《摄生纂录》说： “凡人游异方，登山涉水，忧虑狼之害，惧瘴厉之灾，或进谒公候，或伏兵对寇，皆当随日呼其神名，与己俱行，以自卫，则百恶皆伏，所行大吉。其年有厄，即叩齿呼行年本命元辰及今日之神，竟年并呼之，百凶自去。常行不绝，必致长生”。不仅道门中人信奉本命元辰，民间亦有这种习俗。旧时民间广泛礼祀本命元辰之神，认为可以保佑一生顺利，吉神如意，称之为“求顺星”、“拜顺星”等。
当然，不同生年的人，都各自有着自己的本命元辰。如1924、1984年生人，本命元辰为甲子太岁金辨大将军；1925、1985年出生人，为乙丑太岁陈材大将军；1926、1986年出生人，为丙寅太岁秋章大将军；1927、1987年人，为丁卯太岁沈大将军……
选择与自己生年相配的元辰之神，礼祀供养，并经常存想他的形象，念诵他的名字，这无疑有助于炼功养生，清静心地，并事业顺利，家庭幸福，健康长寿。
